Виктор Вольский

Йорктаун, Вирджиния

Веб-сайт: volsky.us

 

ПЕВЕЦ РАСОВОГО ОТЧУЖДЕНИЯ

 

Пастор Джеремайя Райт тяжелым жерновом повис на шее ведущего кандидата Демократической партии в президенты сенатора от Иллинойса Барака Обамы.

 

После того, как видеоцитаты из пламенных выступлений настоятеля гигантской Объединенной церкви Троицы Христа из Чикаго обошли телевизионные экраны Америки, и Обама, и сам пастор Райт объявили себя жертвами заговора: расисты, мол, бесконечно крутят по ящику закольцованные видеоклипы, вырванные из контекста и дающие искаженное представление о пасторе. И все для того, чтобы внушить американскому народу превратное представление о человеке, которого сенатор называет своим другом и духовным наставником, и тем самым замарать Обаму и подорвать его шансы на выборах.

 

Как ни ломай голову, трудно себе представить контекст, в котором заявления вроде Боже, покарай Америку! или Правительство Америки сознательно распространяет вирус СПИДа в негритянских районах, чтобы извести их население, можно истолковать как проявления американского патриотизма.

 

Тем более что сам пастор тут же подтвердил правоту клеветников, в серии публичных выступлений беззастенчиво повторив все, что ошеломленные телезрители услышали с экранов своих телевизоров. Оказалось, что вырванные из контекста цитаты находятся в полной гармонии с этим самым контекстом и абсолютно точно отражают мировоззрение ментора Барака Обамы.

 

Откровения Джеремайи Райта произвели эффект разорвавшейся бомбы. Рейтинг его друга и ученика стремительно покатился вниз.

 

Чтобы остановить кровоизлияние, сенатору от Иллинойса, поспешно отмежевавшемуся от своего наставника, оставалось только одно каким-то образом сгладить жуткое впечатление от яростных проповедей огнедышащего чикагского пастора. И Обама прибег к универсальной палочке-выручалочке расовой вине белого общества.

 

Джеремайя Райт, объявил он, сформировался под влиянием чудовищных страданий, выпавших на его долю с самого раннего детства. Ужасы расовой дискриминации, сегрегации, социальной патологии и нищеты, стыд от сознания своего бессилия и невозможности прокормить семью, составлявшие удел большинства негров в те годы, на которые пришлась молодость Джеремайи Райта, оставили глубокий шрам в его психике, провозгласил Обама в своей филадельфийской речи и позднее в телеинтервью на канале FoxNews.

 

Воспоминания об унижениях, сомнениях и страхах тех проклятых дней по-прежнему бередят душу их жертв, разъедаемую негодованием и горечью. Конечно, они не оправдывают гневных антиамериканских филиппик пастора Райта, с которыми он, Обама, само собой, решительно не согласен. Тем не менее, они хотя бы должны бередить совесть белых слушателей, которым никогда не понять, что выпало на долю чернокожему пастору, напоминать им о вечной вине их общества и взывать о снисхождении, объявил сенатор от Иллинойса.

 

Однако что-то в этой картине не сходилось. Если афроамериканец вырос в гетто, какое бы образование он ни получил впоследствии, ему никогда полностью не избавиться от характерного акцента. К примеру, слушая ведущего негритянского лидера Джесси Джексона, талантливого человека и прекрасного оратора, можно тем не менее с уверенностью сказать, что вырос он в нищем гетто, и даже определить, где именно (в Южной Каролине). В то же время его сын конгрессмен Джесси Джексон-младший говорит без тени уличного выговора: сразу слышно, что воспитывался он в достатке и получил элитарное образование. Точно так же и чикагский пастор звучит безукоризненно чисто, в его речи не слышно ни малейшего отзвука негритянской улицы.

 

Ввиду этого известный журналист Рон Кесслер решил покопаться в прошлом духовного наставника Барака Обамы и попытаться установить, в каких условиях он рос и формировался как личность. То, что удалось установить следопыту, мягко говоря, не совсем совпадало с мрачным мартирологом, нарисованным Обамой.

 

Джеремайя Райт родился в 1941 году в Филадельфии и рос отнюдь не в гетто, а во вполне благополучном районе Джермантауне, населенном средним классом и отличавшимся расовой пестротой. Негры мирно уживались со своими белыми соседями. Чистенькие, утопавшие в зелени улицы Джермантауна были застроены исключительно частными домами. В одном из них родился и вырос наш герой.

 

Глава семьи Джеремайя Райт-старший был пастором в местной церкви, мать Мэри Элизабет учительницей, которая со временем доросла до замдиректора женской средней школы Филадельфии. Вместо того, чтобы посещать среднюю школу по месту жительства со смешанным составом учащихся, юный Джеремайя, рано выказавший недюжинные способности, был определен в элитарную Центральную среднюю школу, куда принимали только наиболее способных ребят со всего города. Девяносто процентов учащихся были белые, три четверти из них евреи. Никакой расовой напряженности в школе не было и в помине.

 

Сын чернокожего пастора пользовался любовью и уважением со стороны своих белых товарищей. Они особо отмечали доброжелательность и отзывчивость Джеремайи Райта. Он хорошо учился, принимал активное участие в общественной жизни школы, выступал за футбольную команду, играл в школьном оркестре. В ежегоднике за последний год он назван примерным учеником, образцом того, каким должен быть выпускник Центральной школы.

 

Президент Сионистской организации Америки экономист по образованию Мортон Клайн учился в той же школе, но жил несравненно хуже своего негритянского соученика. Клайн вырос в районе Вест-Оук-Лейн, населенном беднотой, почти исключительно негритянской. Четыре раза в год, - вспоминает он, - благотворительные организации раздавали нам ношеную одежду, которая и составляла наш гардероб. Но у меня никогда не возникало по этому поводу чувство протеста, я чувствовал себя щеголем.

 

Мы не знали, что такое ресторан, у нас не было машины, мы никогда не отдыхали в летних лагерях и вообще никуда не ездили, - продолжает вспоминать Мортон Клайн. У меня были десятки чернокожих друзей. Мы каждый день играли на улицах. Детство мне запомнилось как счастливая пора, и уж точно оно не оставило в моей душе никакой горечи по отношению к Америке. Я был большой патриот.

 

А вот Джеремайя Райт, росший в несравненно более благополучных условиях и пользовался всеми благами буржуазной жизни, которые могли позволить себе прекрасно зарабатывавшие родители, как видно, вынес из своего детства совершенно иное отношение к своей стране. Так, во всяком случае, можно заключить из его проповедей, пышущих неистовой ненавистью к Америке, которую он не устает поносить как средоточие зла и насилия, где негритянское население мучается как в аду.

 

Одно только у него осталось с молодых лет без изменений вкус к комфорту. Он страстно предостерегает свою паству не впадать в грех приобретательства и как огня избегать соблазнов среднеклассности. Надо полагать, что Райт придумал это довольно неуклюжее слово middleclassness, видимо, не доверяя образованности своей аудитории, для которой старорежимный термин буржуазность может оказаться непосильным для восприятия).

 

Однако, как ни странно, на себя он свои рецепты добродетельной жизни не распространяет. Об этом свидетельствуют условия, в которых Джеремайя Райт собирается провести остаток своих дней. В качестве прощального подарка своему пастору, недавно ушедшему на покой после 35 лет верного служения негритянской общине Южного Чикаго, Объединенная церковь Троицы строит для него роскошный дом на участке, предусмотрительно приобретенном Райтом в 2004 году за 345 000 долларов.

 

В декабре 2006 года Райт продал этот участок своей церкви, которая не мешкая взяла ипотечную ссуду на сумму 1,6 миллиона долларов. А в апреле 2007 года церковь подала заявку на строительство кирпично-каменного дома общей площадью 10 340 квадратных футов (в четыре-пять раз больше среднего пригородного дома). В доме четыре спальни, лифт, тренажерный зал и гараж на четыре машины, дабы доброму пастору было куда ставить два свои Мерседеса.

 

А чтобы его обитатель ни в чем себе не отказывал, церковь открыла для него кредитную линию на 10 миллионов долларов трать, сколько душа пожелает и, что самое главное, не нужно думать об отчетности: все заботы о формальной стороне дела взял на себя ссудополучатель, то есть церковь. Отставного пастора можно понять он не хочет ударить в грязь лицом перед своими будущими соседями: его дом строится на поле для игры в гольф в лилейно-белом чикагском пригороде Тинли-Парк, где проживает не самая бедная публика: средний дом в этом районе стоит полтора миллиона долларов.

 

Можно себе представить, каких моральных мучений будет стоить пастору Райту жить среди ненавистных белых и общаться с этими выродками, которых он не устает изобличать как дьявольское отродье. Разве что допустить, что он решил принести себя в жертву на алтаре служения своей пастве и избрал для себя нелегкую долю лазутчика во вражеском стане, Известно ведь: чтобы бить врага, надо его знать.

 

Но как все-таки понять, откуда взялось такое негативное мировосприятие у этого человека, который вполне может считать себя хрестоматийным примером жизненного успеха, сбывшейся американской мечтой во плоти? За что он так яростно ненавидит Америку? Для ответа на этот жгучий вопрос я рекомендую читателям в следующий раз, когда по телевизору будут показывать видеоклипы выступлений пастора Райта, обратить внимание не на него, а на прихожан и их реакцию.

 

Каждое проклятие в адрес их страны вызывает у них бурную одобрительную реакцию. Люди неистовствуют, не могут себя сдержать себя от восторга. Видно, что слова пастыря затрагивают самые глубинные душевные струны его паствы. Вот вам и ключ к разгадке тайны мировоззрения пастора Райта: как умный и опытный коммерсант, он сбывает своим покупателям продукцию, пользующуюся у них спросом.

 

А в том, что пастор Райт торгует ходким товаром, легко убедиться, изучив данные ряда недавних опросов негритянского общественного мнения. Вот например, что думают по поводу СПИДа наши чернокожие сограждане: 50% из них убеждены, что возбудитель этого заболевания имеет искусственное происхождение, 25% - что вирус СПИДа выведен в государственной лаборатории, 12% - что вирус распространяет ЦРУ, 18% верят, что СПИД орудие геноцида негритянского населения, 44% не сомневаются в том, что правительство располагает средством лечения СПИДа, но не делится им с бедными.

 

Многие видные общественные и политические деятели, актеры и другие представители негритянской знати горячо разделяют подобные воззрения. В 1989 году помощник мэра Чикаго Стив Кокли заявил, что еврейские доктора впрыскивают возбудитель СПИДа негритянским младенцам. Знаменитый актер Билл Косби в 1991 году выразил убеждение, что вирус СПИДа был выведен определенными людьми для расправы с теми, кто им не по нраву.

 

Известный кинорежиссер Спайк Ли заявил в 1992 году, что правительство создало СПИД как орудие уничтожения негров, латинос и геев. Я убежден, что СПИД детище государства, - писал Спайк Ли в 1992 году в журнале Rolling Stone. Но они совершили ошибку не поняли, что невозможно удержать болезнь в пределах групп, предназначенных ими к уничтожению. Так что теперь это национальный приоритет. В точности, как стала национальным приоритетом проблема наркотиков после того, как они вырвались из гетто и вторглись в белые пригороды.

 

Популярный киноактер Уилл Смит сказал в 1999 году, что, по всей вероятности, СПИД появился в результаты испытаний биологического оружия. А кенийская общественная деятельница, лауреат Нобелевской премии мира Вангари Маатаи заявила в 2004 году: Не берусь сказать, кто создал вирус ВИЧ, но знаю, что он предназначался для уничтожения черной расы.

 

Другие негритянские знаменитости обвиняют ЦРУ в преднамеренном распространении наркотиков в негритянских гетто с целью извести их население. Такой точки зрения придерживается, к примеру, видная законодательница - член Палаты представителей из Лос-Анджелеса Максин Уотерс. В 2005 году 33% участников опроса среди афроамериканцев выразили убеждение, что правительство испытывает на них новые методы контроля над рождаемостью.

 

Особенно широко распространено в негритянской среде убеждение в том, что Куклуксклан отравляет продукты, пользующиеся популярностью в их среде, чтобы вызвать у негров импотенцию и бесплодие. Например, в сентябре 1990 года в северо-восточных штатах появился и быстро завоевал популярность в районах, населенных негритянской беднотой, новый недорогой прохладительный напиток под названием Tropical Fantasy. Привлекательности напитка в глазах негров в немалой степени способствовал тот факт, что большинство сотрудников бруклинской компании, распространявшей Тропическую фантазию, были их соплеменники.

 

Но в начале следующего года в гетто появились листовки с предупреждением, что новый напиток производится Куклукскланом и содержит стимулирующие вещества, предназначенные вызвать стерильность у негритянских мужчин. Хотя было очевидно, что эти подметные письма всего лишь оружие в недобросовестной конкурентной борьбе, власти и пресса отнеслись к ним серьезно. Расследования показали абсолютную беспочвенность содержавшихся в листовках утверждений, но публика им поверила. Спрос на Тропическую фантазию упал на 70%.

 

Судьбу этого напитка пришлось разделить многим другим продуктам, популярным среди негров, включая сигареты Kool и Uptown, одежду марки Troop Sport, жареные цыплята Churchs Fried Chicken и прохладительный напиток Snapple. Все они были изобличены как троянские кони Куклуксклана, предназначенные поразить негритянских мужчин импотенцией, и поплатились резким падением спроса.

 

Примечательно, что на подобную нехитрую наживку попадаются отнюдь не только невежественные обитатели негритянского дна. Среди легковерных простаков немало образованных людей, детская наивность которых приводит в изумление их белых коллег.

 

В 1998 году некая Иоланда Симмонс из Совета по вопросам расовой и этнической справедливости при Американской ассоциации адвокатов написала в журнал Issues in Higher Black Education (Вопросы негритянского высшего образования) письмо следующего содержания:

 

До меня дошел слух о том, что пятая цифра в номере социального страхования (Social Security Number) это тайный шифр, указывающий, является ли данное лицо афроамериканцем или нет, и я склоняюсь к тому, чтобы поверить в это. А теперь пошел другой слух: многие из моих высокообразованных друзей сообщают, что государство рассматривает проект лишения афроамериканцев избирательного права.

 

Мне было сказано, что ввиду этого крайне важно, чтобы афроамериканцы голосовали на предстоящих выборах, потому что Конгресс на следующей сессии будет решать вопрос о том, сохранить ли за афроамериканцами право голоса. Дорогая редакция, существуют ли основания для подобных слухов? Между прочим этот слух снова распространяется в афроамериканской общине как средство ее мобилизации к предстоящим выборам.

 

Такова расовая реальность. Прошло полстолетия после триумфальных побед движения за гражданские права, давно исчезли последние следы расовой дискриминации (наоборот, появились отчетливые признаки дискриминации с обратным знаком белых в пользу негров), потрачены триллионы долларов на искупление былых прегрешений общества перед своими чернокожими согражданами а расовая проблема не только не уходит, но все глубже укореняется в негритянском сознании, в том числе и среди ее элиты.

 

Такие люди, как пастор Райт, являются активными проводниками идеологии негритянского отчуждения, построенной на расовых обидах, радикальном антиамериканизме и самосегрегации. Негритянские лидеры, чье благополучие зависит от государственных подачек, постоянно держат занесенную дубину над головой общества, угрожая натравить на него грозное гетто: хотите расового мира платите, а не то.... Но для успеха расового шантажа угроза должна быть реальной, а для этого нужно непрерывно бередить старые раны негритянской общины, поддерживать и раздувать в ней пламя ненависти. Эту функцию и выполняют Джеремайя Райт и ему подобные.

 

Очень неприятно сознавать, что миллионы чернокожих американцев, включая даже самых благополучных, идут на поводу у радикальных демагогов вроде пастора Райта. Известная деятельница Демократической партии Сюзан Эстрич недавно поведала, какая горечь обуревает прогрессистов, возлагавших такие надежды на своего пострасового кандидата Барака Обаму и впавших в прострацию от откровений его ментора:

 

Многие из моих друзей и знакомых, поддерживающих Обаму, испытали шок, послушав и посмотрев неистовые тирады его бывшего духовного наставника. Материал, прямо скажем, не из приятных Вроде бы и знаешь, что подобная мерзость существует, но хочется думать, что она имеет хождение лишь среди горстки отщепенцев, за пределами круга, в котором вращаются порядочные люди. Казалось бы, ее место - на блогах всяких маргиналов, а не на кафедре крупной и могущественной чикагской церкви. Но увы оказывается, это не так.

 

Май 2008 г.

Оставить отзыв